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  • 略说五戒

    邪淫就会引起人类的混乱,家庭不和,子女纷争,俗话说:百善孝为先,万恶淫为首。邪淫是万恶之事,由于贪婪淫荡,造成生死轮回流转。出家的戒和在家的戒不同,在家是杀戒排在第一,培福、培养慈心第一。出家第一条戒是...

    如瑞法师

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  • 人与自然观点:动物伦理之论述(上)

    必然有道德上的是非对错可言,无论是对待你的亲人、配偶、子女、工作伙伴,乃至于只是街头的陌生人。也许你没有全面考虑到他人的利益,也许你牺牲自己太多,也许你的做法违背了社会公益的要求,也许你忽视了对人的...

    昭慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22240179879.html
  • 敦煌写本邈真赞所见真堂及其相关问题研究

    双竹今何在,只恐投波去不还。”记载到的帝子影堂都绘制于石窟之中。   敦煌莫高窟供养人画像也称之为邈真像,部分石窟实际上就是家人子女为之开设的真堂,如P.3564《莫高窟功德记》记载:  厥有弟子...

    郑炳林

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07094580797.html
  • 僧侣自我转化经验及其自我观之叙事研究

    论文。   黄慧芬(民87)。子女知觉父母了解、关系性自我及自尊之相关研究。彰化师范大学辅导研究所硕士论文。   达赖喇嘛(民85)。慈悲。(叶文可译)。台北:立绪。(原书出版年:1992年)。 ...

    陈佩钰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07121080928.html
  • 生死的省思 —从生死的探索到现代生死学建构课题

    千古之谜题,就是根本丧失了探讨它的兴趣,而从未料到,有朝一日当自己面对子女提出同样的问题时,居然会面红耳赤,不知如何应对。然而生命的公案是不容回避的,总有一天我们还是会返回到问题的源头与它相会。  ...

    慧开法师

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  • 论晚明居士佛学的思想特质及其效应

    日常孝慈行为,这无疑深契于居家修学佛道者的心怀。  不仅如此,钟惺进一步发挥了“佛事即孝慈之事,菩萨行即孝慈之行”的观点②。此一推论,基于人人皆有父母、人人皆有子女的现实人伦预设,致使诸如持咒、施食、...

    陈永革

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  • 佛学问答--持 戒

    在佛前,发露忏悔,后不再作。 问:受邪淫戒除妻室以外不可,但他有纳妾者,对其妾如何?(妾生数个子女)(钟添登) 答:妾与妻同,礼之所许。 问:“无作戒体”之义,请开示!(陈如德) 答:作者,动作也。...

    佚名

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  • 十三世达赖喇嘛阿旺洛桑土登嘉措浅析

    派人来取衣服的。”家中发生了如此重大的事变,她还能这样沉着应付,其他的几人毫无察觉并信以为真。此事后来作为夏苏母亲的佳话传遍了拉萨,许多贵族家庭还以此作为对子女进行教育的素材。   这一事件的发生...

    多杰才旦

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  • 宋辽金夏宗教史之宋、辽、金、夏宗教概述

    男性家长为中心的宗法家族制度,妻妾子女都是家长的奴仆,孝道的推行,最有利于维系封建家庭制度的稳定。而封建国家,完全可以看成封建家庭的放大与延伸。 普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣 ,君主就是全体...

    不详

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  • 亲近善士,闻法学戒──天乙的参学时期

    照顾学苑僧众的责任交回白圣手中。   此外,在白圣与天乙共事时,由两人当下的流露,可以看出天乙对白圣,就好像子女对待慈父般,彼此之间的沟通非只僵硬的公事公办而已。参与龙湖庵戒坛任羯磨阿阇梨的道安,在...

    见晔法师

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